یزد

Бадгиры – "ловцы ветра" – традиционный архитектурный элемент городов Ирана, используемый для вентиляции и охлаждения здания: бадгир улавливает потоки ветра и направляет их за счет разницы давления в нижние помещения, где дополнительно может находится резервуар с водой для создания эффекта увлажнения. Несмотря на название, ловцы ветра могут работать и без ветра - по принципу конвекции поднимая через шахты горячий воздух и заменяя его холодным – более тяжёлым. Для борьбы с пылью и насекомыми в шахтах устанавливаются сетки. Помимо этого, каждая шахта имеет "дверцы", чтобы можно было регулировать входящие потоки воздуха, частично или даже полностью закрывая бадгир.

...первые кондиционеры...

بادگیر

гир
пойманный

◉

◉

бад
ветер

◉

◉

кирпич-сырец из глинистого грунта с добавлением соломы наиболее распространенный материал при строительстве ловцов ветра, поверхность же бадгира может декорироваться глазурованной плиткой, цветной штукатуркой и художественной кирпичной кладкой.

Саман –

Самый высокий в мире

В Йезде, в саду Доулетабад, располагается самый высокий бадгир. Сочетание прохладного воздуха и воды, питавшей сад более 200 лет с помощью иранского акведука – кяриза, создает комфортный климат в здании, которое называют Летним вестибюлем. Сад Доулетабад, его сооружения и, конечно же, Летний вестибюль были частью резиденции правителя остана Йезд и его семьи, а сейчас являются не только туристической достопримечательностью Йезда, но и местом для проведения городских мероприятий.

Форма ловца ветра зависит от преобладающих ветров и типа местности. Йезд укрывают от пустынного ветра горные цепи, поэтому бадгиры там высокие, чаще четырехугольные или восьмиугольные. В соседнем же Мейбоде ловцы ветра низкие, односторонние и направлены к ветрам, приносящим с собой не так много песка и пыли.

виды бадгиров

Аб-анбар, в котором хранилась питьевая вода, и яхчал – хранилище льда – очень похожи: куполообразный или конусоподобный свод, предотвращающий испарение, и подземный резервуар глубиной до 5, иногда 10 метров. Оба "холодильника" возводились из уже знакомого нам самана, который покрывали полностью непроницаемым для воды раствором сарудж. Состав этого раствора следующий: песок, глина, яичные белки, известь, козья шерсть и зола в определенных пропорциях. Как правило, аб-анбары – они же сардобы – и яхчалы располагались на больших площадях, дворах правителей, а также на сухопутных торговых путях в караван-сараях, где путники могли пополнить запасы воды и отдохнуть.

...хранилища воды и льда...

یخچال

якх
лёд

◉

◉

чал
яма

◉

◉

...глиняные холодильники...

آب انبار‎

аб
вода

◉

◉

анбар
хранилище

◉

◉

...хранилища воды и льда...

مجموعه میدان امیرچخماق‎

площадь, медресе, мечеть, караван-сарай и базар

◉

◉

Амир Джелал ад-Дин Чакмак был одним из правителей Йезда и хотел превратить его в процветающий город, в чём ему помогала супруга Фатеме Хатун. Амир Чакмак построил комплекс, включавший площадь, общественную баню, караван-сарай и колодец с холодной водой. Во времена Шаха Аббаса из династии Сефевидов комплекс Амир-Чакмак был частично расширен. Так, например, над караван-сараями был надстроен перекрёстный торговый ряд.

В начале XIX века часть площади перед мечетью и входом на базар была отдана под хусейние - выдающееся сооружение имеет трехэтажный сложный фасад с симметричными арочными нишами и двумя минаретами.

...хранилища воды и льда...

Место, в котором собираются шииты для проведения траурных мероприятий по Хусейну ибн Али – внуку пророка Мухаммеда и третьего имама шиитов: ежегодно шииты оплакивают Хусейна, убитого 12 октября 680 года
(10 Мухаррама 61 года хиджры).

На востоке площади Амир-Чакмак находится базар Хаджи Канбар, в центре же располагается фонтан со скульптурной композицией из трёх водоносов.

статуи водоносов

В 2019 году к комплексу Амир-Чакмак присоедини мавзолей Фатеме Хатун - супруги правителя Йезда. Это здание примечательно тем, что венчает его уникальный купол "огуречного типа" (خیاره‌ای) - это единственный пример такого купола на территории всего Ирана, а аналогичный купол можно найти в Афганистане - мавзолее Гохаршад Бегум в городе Герат или в городах Узбекистана, где наиболее сильно проявила себя архитектура эпохи Тимуридов.

...хранилища воды и льда...

Фундамент большой соборной мечети (Джаме, пятничная) был заложен на месте храма огня – начало её строительства относят к эпохе Сасанидов, однако свой нынешний облик мечеть получила при эпохе Тимуридов (12-14 вв.н.э.) и Сефевидов (14-16 вв.н.э.).

На входе в мечеть находятся самые высокие минареты в Иране – 52 метра при диаметре 6 метров. Вход украшен сверху донизу изразцовым орнаментом, составляющим и внутреннее убранство мечети. Высокий изразцовый михраб – ниша в стене мечети, указывающая направление на Мекку – датирован 1365 годом и является одним из лучших в своем роде: на двух звездообразных плитках указано имя мастера и дата строительства михраба. Одной из удивительной особенностью пятничной мечети Йезда является ее квадратный план, заимствованный из архитектурной модели Каабы. Эта мечеть также имеет необычную систему освещения – свет отражается от белой штукатурки свода купола и стен.

Сейчас в этом прекрасном месте можно не только совершить намаз или наблюдать красоту орнаментов и архитектуры, но и купить религиозную, научную и художественную литературу на нескольких языках мира.

مسجد جامع یزد‎

Одна из древнейших монотеистических религий в мире, возникшая в древнем Иране. Зороастризм оказал значительное влияние на такие религии как иудаизм, христианство, ислам, и в целом на иранскую культуру, искусство и литературу. Сегодня зороастризм исповедуют около 250 000 человек по всему миру. Йезд является важным центром зороастризма с несколькими храмами, святилищами и дахмами - местами захоронения зороастрийцев.

• Зороастрийцы верят в Ахура Мазду, единого, всемогущего и благого Бога.
• Вселенная состоит из двух изначальных сил: Аша (созидание, порядок, правда) и Друдж (хаос, разрушение, ложь). Ахура Мазда олицетворяет Ашу, а его противник Ангро Майнью олицетворяет Друдж.
• У людей есть свободная воля, и они несут ответственность за свои действия, выбирая между Ашей и Друдж.
• Зороастрийцы верят, что для достижения счастья и спасения необходимо развивать добрые мысли, говорить добрые слова и совершать добрые дела.
• После смерти душа проходит суд, где ее добрые и злые дела взвешиваются на космических весах.

Главный символ зороастризма, изображающий Фраваши – ангела-хранителя. В современном зороастризме фаравахар осмысливается как проводник человеческой души на её жизненном пути к единению с Ахура-Маздой.

Основные принципы зороастризма:

Одной из важнейших практик зороастризма является поклонение огню, считаемому священным и символизирующим чистоту и свет. Аташкадех — это зороастрийский храм, где горит священный огонь: он постоянно поддерживается и никогда не должен гаснуть. Храм разделен на две части: святилище, где горит огонь, и вестибюль, где собираются верующие.

Храм огня в Йезде был построен в 1934 году. Огонь, хранящийся в нём, является одним из старейших постоянно горящих огней, что делает храм местом паломничества для зороастрийцев со всего мира.

آتشکده‎‎

◉

◉

аташ
огонь

...хранилища воды и льда...

Зороастризм был государственной религией Персидской империи при династии Ахеменидов (558-330 гг. до н.э.), представители которой приписывали свои военные победы и успехи поддержке Ахура-Мазды. Кир II объединил большинство стран Востока в Персидскую Империю, к которой после - в ходе военных походов его сына Камбиса II - присоединились территории Египта и Нубии (в наши дни земли Судана и Египта).
Символы зороастризма часто появлялись на ахеменидских монетах, элементах архитектуры и других произведениях искусства.

...хранилища воды и льда...

Согласно традициям зороастрийцев тело покойного не должно касаться ни земли, ни огня, ни воды, поэтому умерших относили в Дахмы – башни молчания, сооружаемые на каменистых возвышенностях. Эти сооружения появились не сразу в культуре зороастрийцев – первая информация о башнях молчания относится к эпохе Сасанидов (3-7 вв.н.э.), еще одной великой династии персидских правителей. Дахмы ограждались высокими каменными стенами, а вход в склеп порой заменяла приставная лестница. Только птицы-падальщики были регулярными "посетителями" этих мест. Посреди башни формировали круглое углубление, к которому вели желоба - по ним стекала кровь умерших и дождевая вода, а в колодец сбрасывали кости, где происходило их дальнейшее разрушение.

Сейчас подобный способ захоронения в Йезде запрещен, зороастрийцы погребают умерших на специальном кладбище в цементированных могилах, тем самым не нарушая запрет на контакт нечистого тела с землёй.

...склепы зороастрийцев...

‎‎

دخمه زرتشتیان‎

◉

◉

дахмэ
склеп

...хранилища воды и льда...

Традиционный вид ткани, изготавливаемый из шёлка или шерсти и отличающийся замысловатыми узорами, которые не только составляют украшение терме, но и обладают особыми смыслами из истории и культуры Ирана. Стоит отметить, что точное место происхождения терме неизвестно - Иран или Кашмир (земли на территории Пакистана, граничащие с Индией), однако, именно иранские узоры оказали наибольшее влияние на образы терме.

Производство терме началось к городе Керман, а затем достигло своего пика в Йезде, где зороастрийцы использовали эти прекрасные ткани при изготовления специальных штанов для свадебных церемоний. Терме был популярным и при дворах шахов Ирана и их придворных - из этой ткани делали шляпы, халаты, женские жилеты, чудесные платки и ковры. Ко всему прочему, это был ценный подарок на свадьбах и дар иностранным представительствам и послам.

Старые терме часто изготавливались из шерсти, пряденой вручную, и окрашивались натуральными красителями. Эти ткани были относительно толстыми, так как при их плетении использовалось много нитей, и часто готовое терме состояло из нескольких сотканных секций, тщательно сшитых вместе опытными мастерами.

ترمه‎

...хранилища воды и льда...

Цветок "Шах-Аббаси"

Этот узор появился вовсе не во времена правления шаха Аббаса (1587-1629 гг.), но гораздо ранее – в доисламский период, а уже в результате побед шаха Аббаса над Османской империей, в ходе строительства новых мечетей, дворцов и при большом покровительстве шаха мастерами и ремесленникам Ирана, этот узор не только обрёл своё нынешнее название, но и второе дыхание. Цветок "Шах-Аббаси" – это цветок лотоса, который во многих культурах интерпретируется как чистый, святой образ. В древней Персии этот символ оказался благодаря мирной политике древне-персидских правителей, которые при присоединении новых территорий не запрещали, не истребляли культуру другого народа: так, цветок "Шах-Аббаси" можно найти в качестве узора на стенах Персеполя – второй столице Ахеменидов.

Декоративный образ цветка "Шах-Аббаси" может быть воссоздан с пятью, восемью и даже двенадцатью лепестками, что в целом формирует округлый, плавный силуэт этого узора, который хоть и может изображаться самостоятельно, но, как правило, является частью или даже началом, центром "хатаи" – криволинейного узора, образованного ветвями и листьями цветущих растений, которые в своём движение словно аккомпанируют главному, центральному элементу орнамента.

дерево на стенах Персеполя

Как и цветок "Шах-Аббаси" этот узор имеет древние корни, а также "растительное" происхождение, являясь декоративным отображением согнутого кедра (по некоторым интерпретациям кипариса) – символа свободы и гордости, чувства собственного достоинства народа Ирана.
Согласно зороастрийской традиции, кедр был принесен Зороастром с небес и посажен рядом с храмом огня в городе Кашмер. Это дерево стало священным, чем привлекло к себе интерес халифа Мутаввакула. Зороастрийцы Кашмера предлагали 50.000 золотых монет в обмен на то, чтобы кедр не срубали, однако их предложение не было услышано и могучее дерево отправилось в Багдад, где за день до прибытия был убит халиф. Так сбылось пророчество Заратустры – кто возьмёт священный кедр, тот будет убит. Согласно преданию, дереву на тот момент было 1400 лет, а история происходит в период арабского вторжения в Иран.

Бутэ джаге является частью семьи узоров "бутэ" (بوته - куст): иранские художники отображали на тканных полотнах и художественных миниатюрах, в архитектурном орнаменте различные формы деревьев, каждому давая своё имя. Также бутэ джаге находил своё отображение и в качестве украшения, создаваемого из длинного птичьего пера, которые вдевали в шляпу и носили смелые, отважные мужчины.

Сейчас этот узор распространен не только на территории Ирана. В Индии бутэ джаге обрел немного другой декоративный образ, сохранив при этом изначальную форму, из Индии же он оказался в английских текстильных мануфактурах, где получил международное название "узор пейсли", "турецкий/индийский огурец". Но не стоит забывать, что корни этого узора находятся именно в Иране, а полюбоваться им можно на замечательных тканях терме, что до сих пор ткут в городе Йезд.

Визуальные материалы, демонстрируемые на данной странице, взяты из личных фото-архивов автора или из открытых источников.